Os benefícios de saúde da romã para inúmeras doenças

Algumas frutas também estão incluídos no clã dos medicamentos tradicionais indianos. Estas ervas têm provado a sua eficácia a partir de velhos tempos e agora eles são amplamente utilizados em todo o mundo. Nem todas as frutas têm grande história e têm sido usados ​​por quase todos os fins. Segundo o Islã, romãs são cultivadas no paraíso, o que torna este fruto especial em todas as andorinhas. Não apenas o Islã, mas todas as religiões têm mencionado romãs quase vêm do mundo do céu para que ele não é tão surpreendente que existam inúmeros benefícios à saúde da romã.

Romãs são de grande importância no mundo da medicina tradicional indiana, Ayurveda. Os pesquisadores mencionaram Ayurvédica seus benefícios há muito tempo. Derivado do latim, que significa maçã sem sementes. Esta fruta no início do período Inglês era conhecido como a maçã de Granada. Originalmente residente do planalto iraniano, esse fruto é agora cultivada em todo o globo. Esta fruta é muito admirado por seu propósito culinário e medicinal. Um arbusto de folha caduca, flores de romã flores de cor vermelha com frutos redondos laranja avermelhado e existem vários benefícios à saúde da romã.

Como nós mencionamos que ela é altamente valorizada em Ayurveda medicamentos romã é rica fonte de energia e vitamina C. Eles também são boa fonte de vitamina B6 e potássio. Os antioxidantes presentes nas frutas são altamente benéficos na remoção de todos os elementos tóxicos do corpo. Os benefícios de saúde da romã são úteis na cura de muitas doenças, tais como:

• O suco de romã é benéfica na redução do risco de enfartes cardíacos. Eles protegem nosso organismo da criação de lipoproteínas ou mau colesterol, devido à sua agentes anti-oxidantes.
• O consumo deste suco ajuda na dissolução de coágulos sanguíneos que bloqueia as artérias.
• Intake of this juice also helps in overcoming weakness and malaise during menopause. A ingestão deste suco também ajuda a superar a fraqueza e mal-estar durante a menopausa.
• Romãs são fonte rica de vitaminas A, E, C e ácido fólico. Assim, acrescentando a fruta a pratos diversos.
• A ingestão regular de suco de romã reduz até o risco de desenvolvimento de doenças de Alzheimer.
• É muito benéfico para reforçar o sistema imunológico, melhora o mecanismo de defesa e impede a formação de células cancerosas.
• Como contém boa quantidade de antioxidantes, os flavonóides que combatem as ações dos radicais cancerosas e, assim, incentivar a boa saúde.
• A romã é o melhor remédio para curar a anemia. Ele ajuda na prevenção de sintomas como fraqueza extrema, perda de cabelo, tonturas e cansaço. Ele oferece boa quantidade de ferro e completa deficiência de ferro.
• Uma decocção preparada a partir de sementes de romã é usada no tratamento da sífilis. Este suco ajuda na cura da diarréia e icterícia.
• A polpa e as sementes de romã dores ajudas estômago.
• A ingestão desse tipo de inflamação da pele suco de cura.

Além da finalidade medicinal, romã sementes também são utilizados para fins culinários. Eles são amplamente utilizados na cozinha indiana e Paquistão.

As Bruxas Paulistas - Feitiçaria e Inquisição em São Paulo

Um texto super interessante de Sandra Boccia sobre processos inquisitoriais movidos contra paulistas dos séculos XVII a XIX,inclusive envolvendo acusações de prática de Bruxaria:

AS BRUXAS PAULISTAS
Documentos mostram como a Igreja saiu à caça de feiticeiras em São Paulo no século XVIII

Por Sandra Boccia

O Arquivo da Cúria Metropolitana de São Paulo é um tesouro histórico conhecido por poucos. Protegidos do pó em estantes de cedro, 9 000 processos cíveis e criminais permitem rara olhada na intimidade da vida cotidiana em São Paulo, sul de Minas e Paraná entre 1632 e 1856.

Em meio a 10 milhões de registros de batizados, aparece o de Maria Izabel de Alcântara Brasileira, em 24 de maio de 1831. Supõe o historiador Jair Mongelli, chefe do arquivo, que se trata da filha ilegítima de dom Pedro I e Domitila de Castro Canto e Melo, a marquesa de Santos. "O nome está grifado", nota.

Há também processos de adultérios, concubinatos, sacrilégios, sodomia, sexo com animais e até mesmo de promessas de casamento não cumpridas. Preso em 1765, um certo Manoel Rodrigues Jordão justificou a dispensa de Joana Machado de Siqueira alegando que a moça não tinha dentes, dinheiro ou formosura. Um fiel da paróquia de Guarulhos, hoje município da Grande São Paulo, foi acusado de ter ouvido missa "vestido de mulher" em 1744. No decorrer do processo, descobriu-se que "o menor" Joaquim José não tivera a intenção de se passar por travesti. Tão pobre que não tinha o que vestir, ele improvisou com roupas de suas irmãs. Acabou absolvido

Páscoa era uma escrava paulistana que usava pedacinhos de unha, fios de cabelo e excrementos humanos para enfeitiçar e matar. Depois de fazer um pacto com o demônio, ela tornou-se uma espécie de serial killer do século XVIII, matando cinco pessoas.

Essa história fantástica consta dos autos da investigação sobre seus crimes, da qual a Justiça Eclesiástica de São Paulo se ocupou durante dez meses. Finalmente, em 30 de julho de 1750, o juiz assinou a sentença: o caso deveria ser encaminhado à Inquisição, em Portugal. O destino de Páscoa nas mãos do Santo Ofício, que costumava condenar bruxas à morte na fogueira, ainda é um mistério. Processos recém-redescobertos nos arquivos da arquidiocese mostram que entre 1749 e 1771 nove mulheres (Páscoa entre elas) e quatro homens foram acusados de feitiçaria em São Paulo.

Salvos de um incêndio e esquecidos por décadas dentro de um baú de metal, esses documentos inéditos revelam episódios sombrios e pouco estudados da História nacional: a caça às bruxas conduzida pela Igreja Católica há mais de 200 anos.

"Trata-se de uma descoberta revolucionária", diz a historiadora Mary Del Priore, professora de história do Brasil colonial na Universidade de São Paulo, USP. "Essa documentação serve para iluminar um território que ainda continua nas sombras."

Os treze processos por feitiçaria, manuscritos em delicada fibra de pano e carcomidos pelo tempo, mostram como as autoridades eclesiásticas brasileiras seguiam à risca a cartilha da Inquisição portuguesa. Do século XVI ao XVIII, o Tribunal do Santo Ofício puniu com severidade qualquer suspeita de desvio em relação à doutrina católica, incluindo aí a magia. Nunca chegou a se estabelecer na colônia brasileira e seus enviados especiais – os Visitadores – só estiveram nas capitanias prósperas como Bahia, Pernambuco e Grão-Pará.

Em São Paulo, na época um pobre aglomerado de sessenta ruas contornadas pelo Rio Tamanduateí e seu afluente, o Anhangabaú, a caça às bruxas ficou por conta do clero local. Num processo aberto em 1767, Isabel Pedrosa de Alvarenga, moradora de Santo Amaro, foi acusada por um dos espiões da Igreja (chamados de "familiares do Santo Ofício") de dispor de um saco de coisas abomináveis para exercer atividades diabólicas. Umbigos de crianças, bicos de pássaros, cabelos e panos ensopados em sangue eram o tesouro desta mulher que vivia de esmolas e jamais admitiu ser uma bruxa. As acusadas eram normalmente pobres coitadas como Isabel, mais preocupadas com o sustento do dia-a-dia do que em prejudicar alguém.

Eram parteiras, lavadeiras de mortos, benzedeiras, curandeiras e adivinhas – típicas profissões femininas da época. "O próprio saber feminino era visto como bruxaria", diz a historiadora Eliana Rea Goldschmidt, do Centro de Estudos de Demografia Histórica da América Latina da Universidade de São Paulo. A primeira leitura dos documentos – de difícil compreensão devido ao português arcaico e à deterioração do papel – foi feita pela historiadora a pedido de VEJA.

As regras do Arcebispado da Bahia, editadas em 1707 numa tentativa pioneira de adequar as diretrizes católicas à colônia tropical, puniam os praticantes de magia com multas, excomunhão e degredo na África. A definição de magia era vaga e podia incluir qualquer acontecimento incomum. Em 1749, por exemplo, a Cúria paulista enviou a Portugal os autos de acusação contra Patrício Bicudo da Silva, colono de Santana de Parnaíba. O que tinha sido apurado contra ele era a estranheza de "trazer consigo cobras vivas nas mãos sem receber lesão alguma". Num processo arquivado na Cúria, de 1771, Leonor de Siqueira e Moraes e sua filha, Ana Francisca, foram acusadas de usar "líquido menstrual" para transformar Manoel José Barreto, marido de Ana, num "pateta".

O exílio no Brasil foi pena comum imposta às feiticeiras portuguesas. Isso encheu a colônia de benzedeiras e milagreiras. Apesar da quantidade de autos-de-fé em Lisboa, as cerimônias em que se queimavam hereges, a caça às bruxas foi mais branda em Portugal do que em outros países europeus, como a Alemanha. Todo o continente vivia assombrado por bruxarias.

A conclusão dos processos encontrados no Arquivo da Cúria Metropolitana de São Paulo pode estar nas montanhas de papel armazenadas na Torre do Tombo, que guarda os documentos coloniais em Lisboa. Ou em lugar nenhum. Se Páscoa ou outras bruxas paulistas arderam nas fogueiras é, por enquanto, uma pergunta sem resposta.



Site: http://iberiaeterna.blogspot.com/2008/05/as-bruxas-paulistas-feitiaria-e.html

Mitologia Lusitânia

Lusitânia é uma província romana antiga, incluindo o actual estado territórios Portugal e do oeste a Espanha (provínciaEstramanfuras) Lusitânia era uma nação de bravos guerreiros, cujas origens não são conhecidas por nós. O nome "Lusitânia"vem da fusão das palavras" lus "e" Tanus "de origem celta, que significa, segundo alguns historiadores tribo Luso", e depois outra "cidade da luz". Mitologia lusitana era frequentemente influenciado pela mitologia celta e mitologia romana, e por sua vez, exercendo influências em suas mitologias.


Deuses:

• Endovélico- o deus supremo, deus da saúde
• Ataegina - deusa do renascimento
• Runesocesius - deus da guerra, lanças
• Bormanico - deus da primavera
• Cariocecus - deus da guerra
• Trebaruna - deusa do lar e da morte
• Nabi- deusa dos rios, a água
• Duberdicus-deus de poços de água
• Lusitânia Ares - deus dos cavalos
• Bandua -Deus protector da Tribo

Na mitologia Lusitânia , Endovélico é o deus supremo, um deus da saúde e da prosperidade, seu animal associado é o javali . Após a conquista destes territórios pelos romanos, seu culto foi construído em mitologia romana .

Seu nome vem da palavra celta "Andevellicos", que significa "muito bom". Endovélico também era um deus solar, um símbolo de vitalidade, a energia do sol. Foi dito que quem dorme no santuário do futuro vai receber informações e orientação de Deus. Endovélico era protetora das regiões e cidades em que as pessoas adoram.

Endovélico é Religião desenvolvido especialmente Portugal e do sul Espanha na província Bética . Em Portugal , a São Miguel da Mota (região do Alentejo ), existe um templo dedicado a ele.

Ataegina está na mitologia Lusitânia deusa do renascimento, da primavera, fertilidade, a recuperação. O nome vem da palavra celta "cordas" e "genes" que significa "renascimento". É dedicado à sua cabra de estimação. Na antiguidade foi reivindicada a curar doenças como maldições e o fato de que, por vezes, causando a morte.. Algumas inscrições associado a uma deusa romana Prosérpina (Prosérpina TURIBRIGENSIS Ataegina).

Na mitologia Lusitânia , Runesocesius é deus da guerra, as lanças. Tem poderes naturais e um personagem misterioso guerreiro. . Juntamente com Ataegina e Endovélico , Runesocesius formar uma trindade na mitologia lusitana .

Na mitologia Lusitânia , Bormanico é o deus da primavera e água quente.

Na mitologia Lusitânia , Cariocecus é um deus da guerra, equivalente ao deus grego Ares e deus romano Marte Em homenagem a este Deus sacrifícios, humano e animal praticado Lusitânia.

Na mitologia Lusitânia , Trebaruna é a deusa do lar, luta e morte.

A mitologia Lusitânia , a Duberdicus deus e poços de água.

Na mitologia Lusitânia , Lusitânia Ares é o deus dos cavalos.


BANDUA, ou BANDUE, ou BANDIE (as grafias variam consoante a região), Deus protector da Tribo, foi uma das Deidades mais adoradas nas nações irmãs da Lusitânia e da Galécia. O Seu nome deriva do indo-europeu arcaico *Bendh-, que é «ligar», «enlaçar», «prender com laços», e, a partir daí, «ordenar», «proibir». BANDIE é pois um Guardião dos Laços e da coesão do Povo.
O mais esplêndido testemunho do Seu culto é, até à data, uma pátera encontrada em Portugal na qual se pode ver representada uma figura talvez feminina com atributos da Deusa Romana FORTUNA (a cornucópia e o véu) e da Deusa Helénica TYCHE, equivalente a FORTUNA (a coroa torreada, com a qual a Deusa TUTELA é por vezes figurada) rodeada de altares de fogo, o que sugere a ideia de devoção religiosa.

Muitos são os epítetos que aparecem associados ao Seu nome. Os epítetos designam as facetas ou funções do Deus:
BANDUA AETOBRIGUS - O Fogosamente Forte
BANDUA APOLO SECO - O Forte na Vitória
BANDUA CADOGUS - O Guerreiro
BANDUA OCOLIS - O Soberano
BANDUA TATIDEAICUS - O Pai dos Condecorados
BANDUA VERUBRICUS - O Forte e Valeroso
BANDUA VELUGUS TOIRAECUS - O Superior em Fortaleza

E coma protector de cidades temos:
BANDUA LANSBRICAE - O da fortaleza de Lans
BANDUA VEIGEBRAECUS - O da aldea dos fortes
BANDUA BRIALEACUS - O da fortaleza de Leacos