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09/04/2012

Boudica Rainha Celta que desafiou Roma.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ela abatidos um exército romano. Ela incendiou Londinium "Londinium foi uma cidade fundada pelos romanos em meados do século I d.C., no território ocupado pela atual Londres, capital da Inglaterra. Rapidamente tornou-se a capital da Britânia romana, servindo como um dos principais centros comerciais imperiais ", deixando uma camada carbonizada quase a metade de um metro de espessura que pode ainda ser seguido em Londres moderna. Segundo o historiador romano Cornélio Tácito, seu exército matou até 70 mil civis em Londinium, Verulamium e Camulodunum, correndo 'para cortar gargantas, pendurar, queimar, e crucificar. Quem era ela? Por que ela estava tão irritada?

A maior parte da vida de Boudica está envolta em mistério. Ela nasceu por volta do ano 25 dC em uma família real na Grã-Bretanha celta, e como uma jovem mulher casou-se com Prasutagus, que mais tarde se tornou rei (um termo adotado pelos Celtas, mas praticada por eles, mais de um chefe eleito) do Iceni tribo. Eles tiveram duas filhas, provavelmente nascidas durante os anos imediatamente após a conquista romana em 43 dC. Ela pode ter sido Iceni si mesma, um primo de Prasutagus, e ela pode ter tido formação druida. Até a cor do seu cabelo é misterioso. Outro historiador romano, Dião Cássio - que escreveu muito tempo depois que ela morreu - descreveu-a com uma palavra tradutores tornaram tão justo, e até mesmo vermelho flamejante, embora Dio provavelmente destinado a platéia a imaginá-lo como golden-loira com uma mancha avermelhada, talvez, seu nome significava vitória.  

Provável que Boudicca ocupava uma posição dupla como líder tribal ea manifestação de uma deusa druida ou Celtic como Tácito observou Boudicca lançou uma lebre antes da batalha, uma indicação de uma sacerdotisa buscando augúrio, "A soltura da lebre é descrita como uma técnica de adivinhação, com um augúrio esboçado pela direção na qual ela corre. Isto parece ser semelhante aos métodos romanos de adivinhação que atribuem significados às direções nas quais os pássaros voam, com o lado esquerdo sendo auspicioso e o lado direito desfavorável" Na verdade, parece que Boudicca foi atraído para o local de sua batalha final pela profanação de locais sagrados druidas na área. Para seus seguidores, ela foi provavelmente a personificação de uma deusa, explicando assim a variedade de tribos celtas que unem tão incomum e apaixonadamente atrás dela.

Quase 100 anos antes, quando Gaius Julius Caesar fez a primeira incursão romana na Britannia, em 55 e 54 aC, o Iceni estavam entre seis tribos que lhe ofereceram sua lealdade. Mas o maior de todos os generais romanos era incapaz de lidar com tanto poder das marés costeiras ou as táticas de guerrilha dos outros britânicos que lutaram contra ele. Depois de negociar uma rendição pró-forma e pagamento do tributo, César partiu.

Para os próximos 97 anos, nenhuma força militar romana pôr o pé em solo britânico. O Iceni viu como seus vizinhos do sul, o Catuvellauni, enriqueceu a partir de grãos de exportação, o gado e peles, ferro e metais preciosos, escravos e cães de caça para Roma. De Roma, eles importaram bens de luxo, como vinho e azeite, cerâmica italiana, e de prata e taças de bronze, cunhadas e um grande número de moedas de ouro em sua capital, Camulodunum.

Um século de imperadores romanos vieram e foram. Então, em 41 Claudius (Tiberius Claudius Nero Germanicus) subiu para a púrpura imperial. Havia muitas razões práticas pelas quais ele poderia ter pensado que é útil para adicionar Britannia para o império, sendo um deles de que a ilha era uma importante fonte de grãos e outros suprimentos necessários em quantidade pelo exército romano. Correm inúmeras histórias sobre a riqueza mineral lá. Os focos de agitação na Gália foram despertados - assim os romanos acreditavam - por agitadores druida de Britannia.

A razão mais atraente para Cláudio, no entanto, foi político. Nascido com um  gaguejar, ele havia sido considerado como um tolo e mantidos fora da vista do público - apesar de essas desvantagens foram amplamente responsáveis ​​pela sua sobrevivência em meio a intrigas e assassinatos que se abateu sobre muitos membros de sua família nobre. Agora o imperador precisava desesperadamente de um impulso prestígio do tipo que, em Roma, podem ser fornecidas apenas por uma importante vitória militar. Assim, quando o chefe de uma tribo menor britânica apareceu em Roma, reclamando que ele havia sido deposto e pedindo ao imperador para restaurar seu governo, Cláudio deve ter pensado que a desculpa perfeita para lançar uma invasão.

Boudica teria cerca de 18 anos em 43, quando Claudius invadiu, idade suficiente para estar ciente dos eventos que iriam transformar a sua vida. Ela pode já ter sido casada com Prasutagus, mas o rei do Iceni ainda era Antedios, provavelmente um parente mais velho de Prasutagus. Antedios parece ter tomado uma posição neutra em direção a Roma. Outras tribos apoiou abertamente a conquista, mas a maioria, incluindo o vizinho Icenis 'para o sul, não o fez. Caradoc, rei da Catuvellauni (chamado Caractacus pelos romanos), e seu irmão Togodumnus liderou uma aliança de tribos para repelir os invasores.

Quando as tropas romanas desembarcaram na ponta extremo sudeste da Britannia, Caractacus e seus aliados harried-los como eles marcharam para o interior. Em seguida, os britânicos retiraram-se para recolher em uma única força no outro lado do rio Medway. Lá, os romanos ganhou uma grande batalha em que o irmão Caractacus 'foi morto ou ferido mortalmente. Nesse ponto, o imperador Claudius se veio a Britannia para selar a conquista com uma vitória em Camulodunum - agora conhecida como Colchester - onde ele aceitou a apresentação formal de 11 governantes britânicos, incluindo Antedios do Iceni.

Boudica ea Iceni pode muito bem ter esperado os romanos a velejar como eles tiveram no passado. Eles logo aprenderam o contrário. Cláudio construiu uma fortaleza em Legio nary Camulodunum, as tropas estacionadas no país e outras fortalezas estabelecidas em todo o Leste Britannia. Ele nomeou o comandante das forças de invasão ", Aulus Plautius, como governador da Britannia romana primeiro. Caractacus recuado para o oeste, recrutadas novas tropas e continuou a lutar uma guerra de guerrilha contra os romanos.

O desajeitado Ostorius Escápula substituído Plautius em 47. Caractacus programada uma série de ataques para coincidir com a mudança de governadores, assim Ostorius chegou a notícia da luta. Foi com esta recepção desagradável que fez Ostorius tão desconfiado de todos os britânicos, mesmo aqueles que se renderam? Ou ele era mal-humorado porque ele já sofreu com a doença de que ele morreria cinco anos depois? Por alguma razão Ostorius decidiu desarmar essas tribos assunto que ele sentiu que não podia confiar plenamente, incluindo o Iceni. Fundada direito romano proibiu as populações sujeitas a manter as armas que não são usadas para caça, mas que era contrária à lei e costume celta. O Iceni se rebelaram, e Ostorius os derrotou. Antedios pode ter sido morto na rebelião. Se não, parece provável que ele Ostorius removido imediatamente depois e instalado Prasutagus como cliente-rei em seu lugar. Boudica era agora a rainha do Iceni.

Dois anos depois, em 49, Ostorius confiscou terras e em torno de Camulodunum para configurar uma colonia. Esta era uma cidade de aposentados Legio dicionários, em que cada veterano, foi concedida uma herdade. A cidade deu aos veteranos uma aposentadoria segura e concentrada uma força de reserva experiente na nova província, em que Roma poderia chamar em caso de emergência. Em teoria, deveria fornecer um modelo de civilização romana a que os nativos poderiam aspirar. Infelizmente, a colonia em Camulodunum causou mais problemas do que resolver. Como ele cresceu ao longo da década seguinte, os britânicos mais e mais foram expulsos de suas terras, alguns escravizados pelos veteranos, outros executados e suas cabeças expostas em estacas.

O Iceni havia evitado o comércio com Roma, enquanto o Catuvellauni enriqueceu com isso. Agora, o Iceni submetido, enquanto o ex-rei do Catuvellauni lutou Roma, e seu povo sofreu as conseqüências. Ostorius finalmente derrotado Caractacus em 51 e capturou-o em 52. Nesse mesmo ano, Ostorius morreu. Roma substituiu-o com Didius Gallus, que não provocou rebeliões internas, embora as tribos conquistados ocidentais continuaram a lutar.

Imperador Claudius foi envenenado em 54, e Nero (Nero Claudius Drusus Germanicus) sucedeu. Talvez para desviar a suspeita de que ele tinha sido envolvido em assassinato de seu tio, o Nero Claudius elevado ao status de um deus e ordenou-lhe um templo construído no Camulodunum. Agora os chefes britânicos seriam obrigados não só a adorar uma vez por ano no altar do homem que havia invadido e ocupado suas terras, mas também para financiar a construção do templo extravagante e caro.

Roma ainda mais pressionado paciência britânica exigindo o reembolso do dinheiro dado ou emprestado para as tribos. É possível que Antedios havia recebido parte do dinheiro Claudius tinha entregue, e seu sucessor, Prasutagus, era agora esperado para pagá-lo. Prasutagus tinha, provavelmente, também recebeu um empréstimo indesejada de Sêneca Lucius, filósofo romano e tutor de Nero, que havia pressionado os líderes tribais um total de 40 milhões de sestércios, evidentemente, um investimento que ele esperava que trazem um bom retorno em juros. Agora, o procurador - diretor financeiro de Roma, responsável pela tributação e outras questões monetárias em Britannia - insistiu o dinheiro de Cláudio deve ser reembolsado. E Sêneca, de acordo com Dio, recorreu a medidas severas no reembolso exigente de seus empréstimos. Seus agentes, apoiados pela força, pode ter apareceu na residência real e exigiu o dinheiro. Boudica não teria esquecido como um insulto.

Caio Suetônio Paullinus, um homem nos moldes agressiva de Ostorius, tornou-se governador da Grã-Bretanha em 58. Ele iniciou seu mandato com uma campanha militar no País de Gales. Na primavera de 61, ele havia chegado ao seu limite noroeste, a fortaleza druida na ilha de Mona. Tácito descreveu as forças Suetônio cara: O inimigo cobriam a praia em uma massa densa armado. Entre eles estavam vestidos de preto mulheres com cabelo desgrenhado como Fúrias, empunhando tochas. Perto estava druidas, levantando as mãos para o céu e gritando maldições terríveis. Por um momento, os romanos ficaram paralisados ​​pelo medo. Em seguida, pediu por Suetônio e uns aos outros para não temer uma horda de mulheres fanáticas, eles atacaram e envolveu as forças opostas nas chamas de suas tochas próprios.

Quando a batalha terminou com uma vitória romana, Suetônio guarnição da ilha e reduzir os seus bosques sagrados - o site temível de sacrifícios humanos, de acordo com Tácito, que alegou que era uma prática religiosa Celtic para dar de beber os seus altares no sangue dos prisioneiros e consultar seus deuses por meio de entranhas humanas. Tendo em vista a rotina de assassinatos, organizado dos jogos de gladiadores romanos, pode-se perguntar se um romano estava em posição de criticar. Embora os celtas fez sacrifício prática humana, a maioria dos seus sacrifícios consistiam em depósitos simbólicas de objetos tão valiosos como jóias e armas em poços e lagos sagrados.

Para Boudica e seu povo, a notícia da destruição do centro druida em Mona, o arrasamento dos bosques sagrados e do abate de druidas deve ter sido profundamente doloroso. Mas Boudica sofreu uma perda mais pessoal durante este tempo. Prasutagus do Iceni morreu em algum momento durante o ataque a Mona ou suas conseqüências. Ele deixou para trás uma vontade cujas disposições não tinha precedente legal sob qualquer Celtic ou o direito romano. É nomeado o imperador romano como co-herdeiro com as duas filhas de Prasutagus e Boudica, agora na adolescência. De acordo com a tradição celta, chefes servido com o consentimento de seu povo, e por isso não poderia designar seus sucessores através de suas vontades. E sob a lei romana, a morte de um cliente-rei terminou o relacionamento com o cliente, efetivamente tornando sua propriedade e as propriedades da propriedade do imperador e até menos que o imperador colocar um novo cliente-rei no escritório. Prasutagus vontade "pode ​​ter sido uma tentativa desesperada de manter um certo grau de independência para o seu povo e respeitar a sua família. Se fosse, ele não teve êxito.

Depois Prasutagus morreu, o procurador romano, Decianus Catus, chegou ao tribunal Iceni com seu cajado e uma guarda militar. Ele começou a fazer o inventário dos bens. Ele considerou essa propriedade como romano e provavelmente planejado para alocar uma quota generosa para si mesmo, seguindo o hábito da maioria dos procuradores romanos. Quando Boudica objetou, ele tinha seu açoitado. Suas filhas foram estupradas.

Nesse ponto, Boudica decidiu que os romanos tinham governado em Britannia tempo suficiente. O frenesi de construção de outras tribos, como os Trinovantes para o sul, fez recrutas ansiosos para sua causa. Apesar da proibição romana, que tinha secretamente armazenadas armas, e agora eles armaram-se e planejaram o assalto. Dio escreveu que antes ela atacou, Boudica envolvido em um tipo de adivinhação, lançando uma lebre da dobra de sua túnica. Quando ele correu ao lado dos britânicos acredita auspicioso, eles aplaudiram. Boudica levantou a mão para o céu e disse: 'Agradeço-lhe Andraste. Esta manifestação religiosa é a razão de alguns historiadores acha que ela pode ter tido formação druida.

Boudica montou um tribunal feito à moda romana fora da terra, de acordo com Dio, que a descreveu como muito alta e sombria na aparência, com um olhar penetrante e uma voz áspera. Ela tinha uma massa de cabelo muito justo que ela cresceu até os quadris, e usava um torque de ouro grande e uma túnica multi-colorido dobrado em volta dela, sobre o qual era um casaco grosso preso com um broche. Túnica Boudica do manto, e broche eram Celtic vestido típico para a época. O binário, o ornamento característica do chefe guerreiro celta, era uma banda de metal, geralmente de fios torcidos de ouro que se encaixam estreitamente sobre o pescoço, terminou em botões decorativos usados ​​na parte da frente da garganta. Tais torques podem ter simbolizado a disponibilidade de um guerreiro a sacrificar sua vida para o bem de sua tribo. Se assim for, é significativo que Boudica usava um - eles não eram normalmente usadas pelas mulheres.

Tácito, cujo pai-de-lei serviu como tribuno militar na Grã-Bretanha durante esse tempo, contou a rebelião em detalhe. Boudica movido primeiro contra Camulodunum. Antes que ela atacou, os rebeldes dentro da colonia conspiraram para debilitar os romanos supersticiosos, ou sem razão aparente, Tácito escreveu, a estátua da Vitória em Camulodunum caiu - com sua costas como se estivesse fugindo do inimigo. Mulheres delirantes gritavam de destruição na mão. Eles gritavam que no local Senado casa estranha grita tinha sido ouvido, o teatro tinha ecoava com gritos, na foz do Tâmisa um assentamento fantasma tinha sido visto em ruínas. A cor vermelho-sangue no mar, também, e formas como cadáveres humanos deixados pela maré vazante, foram interpretados pelos bretões espero - e com terror pelos colonos.

Camulodunum pediu assistência militar a partir de Catus Decianus em Londinium, mas ele enviou apenas 200 homens armados inadequadamente para reforçar a pequena guarnição da cidade. Em seu excesso de confiança, os romanos haviam construído nenhum muro ao redor Camulodunum. Na verdade, eles haviam nivelado os bancos de grama em todo o Legio nary fortaleza e construído sobre as áreas levantadas. Enganados pelos sabotadores rebeldes, eles não se preocupou em erigir muralhas, cavar trincheiras ou mesmo evacuar as mulheres e idosos.

Boudica do exército invadiram a cidade, ea guarnição romana retirou-se para o templo inacabado, que tinha sido uma das principais causas da rebelião. Após dois dias de combates, ele caiu. Trabalhos arqueológicos recentes mostram quão profundo os britânicos estavam em sua destruição. Os edifícios em Camulodunum tinha sido feito a partir de um quadro de mensagens de madeira envolto em barro e não teria pego fogo facilmente. Mas eles foram queimados e bateu de um lado da cidade para a outra. Tão quente eram as chamas, algumas das paredes de barro foram disparados como que em um forno de cerâmica e são preservados em forma que até os dias atuais.

A Legio apenas nary vigor imediatamente disponível para acabar com a rebelião era um destacamento de Legio IX Hispania, sob o comando do Quintus Petilius Cerialis Caesius Rufus, composto por cerca de 2.000 dicionários Legio e 500 de cavalaria auxiliar. Cerialis não esperar para reunir uma força maior, mas partimos imediatamente para Camulodunum. Ele nunca chegou lá. Boudica emboscados e abatidos sua infantaria. Cerialis escapou com sua cavalaria e se abrigou em seu acampamento na Lindum.

Suetônio, esfregando-se a operação em Mona, agora soube da revolta e zarpar para baixo do rio Dee à frente de seu exército. Ele chegou a Londinium antes de Boudica, mas o que ele encontrou não deu motivos para otimismo. Como Camulodunum, Londinium foi sem muros. Cerca de 15 anos, tinha sido construída em terreno não urbanizado próximo ao rio Tamisa, por meio do qual os suprimentos e pessoal podem ser enviados de e para Roma. Era uma cidade em expansão, com poucos edifícios de grandes dimensões que pode ser pressionado no serviço como posições defensivas - um punhado de escritórios do governo, armazéns e casas de ricos comerciantes. Catus Decianus já tinha fugido para a Gália. Suetônio decidiu sacrificar Londinium para salvar a província e ordenou que a cidade evacuada. Muitas das mulheres e idosos ficou, juntamente com outros que foram anexados ao lugar.

Boudica matou everone ela encontrou quando chegou Londinium. Dio descreveu a selvageria de seu exército: Eles desligou nu das mulheres mais nobres e mais distinto e depois cortar seus seios e costurou-los à boca, a fim de tornar as vítimas parecem ser comê-los; depois eles empalado as mulheres em acentuada espetos correr longitudinalmente por todo o corpo.

Verulamium, a antiga capital da tribo Catuvellauni deitado noroeste de Londinium (fora da atual St. Albans), conheceu um destino semelhante. Roma havia concedido a ele o status de municipium, dando os moradores da cidade um grau de auto-governo e fazer seus magistrados elegíveis para a cidadania romana. Boudica, evidentemente, punido na cidade para a sua estreita associação e dispostos com Roma.

Até então Suetônio tinha um exército com ele no valor de cerca de 10.000 homens, composto por Legio XIV e partes da Legio XX, que ele tinha usado para o ataque a Mona, bem como alguns auxiliares se reuniram a partir das estações mais próximas. Ele também enviou uma convocação urgente para Legio II Augusta em Isca Dumnoniorum, atual Exeter, mas seu comandante, Poenius Posthumus, nunca respondeu. Evidentemente, ele não estava disposto a marcha através do território hostil da Dumnonii, que havia jogado o seu lote com Boudica, e, assim, arriscar partilhar o destino dos homens Cerialis '. À frente de sua força às pressas convocados, Suetônio marcharam para enfrentar Boudica.

Precisamente onde se encontraram não é conhecida, mas as suposições mais plausíveis - com base na descrição de Tácito do terreno favorável onde Suetônio posicionou sua força - incluem Mancetter em Warwickshire ou ao longo de Old Roman Watling Street (agora A5) perto Towcaster. De acordo com Tácito: [Suetônio] escolheu uma posição em um desfiladeiro com uma madeira atrás dele. Não poderia haver inimigo, ele sabia, exceto em sua frente, onde havia em campo aberto sem cobertura para emboscadas. Suetônio elaborou suas tropas regulares, a fim próximo, com os equipamentos de luz armados em seus flancos, a cavalaria se concentraram nas asas. Dio escreveu que as tropas de Boudica contados cerca de 230.000 homens. Se pudermos acreditar, Boudica exército teria sido mais de 20 vezes o tamanho de Suetônio '. Quaisquer que sejam os números reais eram, é claro que suas forças muito ultrapassados ​​dele. Mas as armas dos britânicos e de formação não poderia comparar com os braços altamente evoluídas e técnicas de luta da Legio Roman ns.

As forças dos bretões, escreveu Tácito, pulei sobre muito grande e em bandas de infantaria e cavalaria, os seus números sem precedentes e tão confiante que eles trouxeram suas esposas com eles e colocá-los em carrinhos elaborado em torno da borda mais distante do campo de batalha para testemunhar sua vitória. Boudica subiu a um carro com suas filhas antes dela, e enquanto ela se aproximava cada tribo, ela declarou que os britânicos estavam acostumados a se envolver em guerra, sob a liderança das mulheres. A imagem de Boudica andar sobre o campo de batalha para incentivar os anéis de seus verdadeiros guerreiros, mas é improvável que qualquer Roman entendeu o que ela disse. Ela teria falado na língua celta e não tinha necessidade de informar as suas tropas de seus próprios costumes. Tácito coloca essas palavras em sua boca como um dispositivo para educar seus leitores romanos sobre uma prática que deve ter impressionado os como exótico e estranho.

O discurso Tácito relata Suetônio deu pode ser um reflexo mais próximo do que ele disse, apelando ao seu ns Legio a ignorar as ameaças clamor e vazio dos nativos. Ele lhes disse: Não foram as mulheres mais visíveis em suas fileiras de combatentes, e eles, unwarlike e mal armados, encaminhado em tantas ocasiões, imediatamente dar lugar quando reconheceram o aço e coragem de quem sempre tinha conquistado. Mesmo quando muitos Legio ns estavam envolvidos, era um punhado de homens que realmente decidiram batalhas. Seria redundar em sua honra que seu pequeno número ganhou a glória de um exército inteiro.

Legio ns e auxiliares esperou no abrigo do vale estreito até que as tropas Boudica veio dentro do intervalo. Em seguida, eles atiraram suas lanças nos britânicos e correu para a frente na formação de cunha, com o apoio da cavalaria com suas lanças. Os soldados de infantaria romanos protegeram com seus escudos espaçoso e usaram suas espadas curtas para atacar de perto, levando os pontos em barrigas dos britânicos ', então pisar em todo o morto para chegar à próxima classificação. Os britânicos, que lutaram com espadas longas projetados para cortar em vez de esfaqueamento, precisavam de espaço para balançar suas lâminas e não podia lutar eficazmente de perto tal. Além disso, os carros de luz que lhes deu uma vantagem quando lutando em uma vasta planície foram igualmente ineficazes, com os romanos emergindo de um vale estreito e protegido que impedia os carros de atingir os seus flancos.

O resultado foi uma vitória esmagadora romano. Esses britânicos que sobreviveram correu, mas o círculo de vagões das mulheres bloquearam a passagem, causando confusão e atraso. Os romanos não abster-se de abate até mesmo as mulheres, enquanto os animais de bagagem também, paralisados ​​com armas, adicionadas às pilhas de corpos, Tácito, citando números de 80.000 baixas britânicas e 400 mortos romano e um número ligeiramente maior feridos.

De acordo com Tácito, havia pelo menos duas vítimas notáveis ​​na sequência imediata da batalha. Ao saber da vitória, Poenius Posthumus senti tão desonrado pelo fracasso de sua Legio II ter lutado sua maneira para fora para se juntar Suetônio em pleno vigor que ele cometeu suicídio ao cair em cima de sua própria espada. Boudica, Tácito observou, terminou sua vida com veneno.

A rebelião foi efetivamente terminado, mas o seu sucesso inicial havia chocado Roma. As baixas totais romanos são sugeridos pelo número de tropas enviadas da Alemanha Nero como reforços, de acordo com Tácito um total de 7.000, consistindo de dois mil soldados regulares, o que levou a divisão nono com força total, também oito batalhões de infantaria auxiliares e um mil cavalaria. Os mortos civis em Camulodunum, Londinium e Verulamium - cerca de 70.000 se a figura de Tácito é preciso - teria multiplicado o número de vítimas. Agitação britânica parece ter continuado mesmo após a batalha decisiva. Dio escreveu que os britânicos estavam se reagrupando e se preparando para lutar novamente no momento Boudica morreu.

Quando os romanos chegaram reforços, Suetônio estacionados los em quartos de inverno novos. Tácito escreveu que, em vez de virar à diplomacia, Suetônio devastado a ferro e fogo aqueles que ele acredita ser ainda hostil ou vacilar. Sua política punitiva, calculado para esmagar os britânicos ao invés de conciliá-los com o domínio romano, era coerente com as políticas que causaram a rebelião.

Em cima disso, a fome eclodiu. De acordo com Tácito, os britânicos esperavam atacariam os depósitos de grãos romanos, e assim tinha reunido todos os homens disponíveis para o exército e deixou de plantar uma safra. É difícil acreditar que uma sociedade agrícola, que tanto dependia de grãos para o seu próprio sustento e produziu como principal produto de exportação, seria negligenciar a semear a safra de um ano inteiro. Mas se tivessem plantado, muito da cultura foi provavelmente destruída em campanha Suetônio "de vingança.

Para substituir Decianus Catus, Roma enviou um novo procurador, Júlio Classicianus. Tácito vivamente desaprovado Classicianus, sniping que ele tinha um rancor contra Suetônio e permitiu que sua animosidade pessoal para ficar no caminho do interesse nacional. Classicianus era um celta da província romana da Gália, e ele parece ter feito muito para acalmar os britânicos furiosos. Ele lhes disse que seria bom para esperar um novo governador que iria lidar com cuidado com aqueles que se renderam. Em seguida, ele relatou a Roma que eles devem esperar sem fim das hostilidades, a menos que um substituto foi encontrado com Suetônio.

Nero enviou um de seus administradores, um escravo liberto chamado Policleto, para investigar a situação. Evidentemente, Policleto apoiado relatório Classicianus '. Logo depois, quando Suetônio perdeu alguns navios e suas tripulações para uma invasão britânica, ele foi convocado. O novo governador, Petrônio Turpilianus, acabou com as expedições punitivas, a seguir, em vez de uma política de não provocar o inimigo nem a ser provocado por eles. Tácito sneered sua inatividade preguiçoso, mas ele trouxe a paz à Grã-Bretanha.

De Boudica, Dio escreveu: Os britânicos lamentou-a profundamente e deu-lhe um enterro caro. A conquista romana tinha trazido para a infelicidade Iceni que amadureceu em desastre após a sua fracassada rebelião. Mas o tempo passou, a Britannia se tornou uma parte ordenada e respeitada do Império Romano. Ele permaneceu assim por mais três séculos. Boudica finalmente ganhou o que parece que eles queriam o tempo todo: paz, respeito e um governo que tratou-os com justiça e honra.

Este artigo foi escrito por Margaret Donsbach e publicado originalmente na edição de abril de 2004 História Militar.

Nome Boudicca é comemorado com o adjetivo que usamos para descrever uma mulher animada e espirituosa: bodacious, e também Seu nome é um mistério, que se traduz para significar a vitória ou a vitoriosa. Alguns estudiosos e historiadores têm sugerido, que ela também poderia ter sido visto, como uma personificação divina de uma deusa guerreira si mesma. Ela foi dito a invocar o Deusas Guerreiro Andrasta, Badb e The Morrigan. Boudicca foi dito para invocar a Deusa Andrasta enquanto lutam contra a invasão romana da Grã-Bretanha. De acordo com Dio Cassius, estas foram suas palavras:
"Graças te dou, Andraste, e te invocam como mulher falando para mulher ... aqueles sobre os quais eu governar são britânicos, os homens que não sabem como cultivar o solo ou o comércio uma dobra, mas são bem versados ​​na arte da guerra e manter todas as coisas em comum, até mesmo crianças e mulheres, de modo que estes últimos possuam o mesmo valor que os homens. Como a rainha, então, desses homens e dessas mulheres, suplico e peço-te para a preservação da vitória, da vida, ea liberdade contra os homens insolentes, injusto, insaciável, irreverente. " - Dio Cassius

Celebração do Dia
09 DE ABRIL

Celebração da deusa celta da guerra Andrasta, a Invencível. Conduzidas pela valente Rainha Boudica, devota de Andrasta, nesta data comemora-se também a vitória das mulheres saxãs, em 1002 a.C, sobre os daneses, que já haviam vencido o exército saxão.

08/05/2010

FRÉYA, DEUSA DO AMOR E DA SEXUALIDADE (DEUSA NÓRDICA)

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Os europeus do norte chamaram sua Deusa sensual de Fréya, que significa "concubina" e deram seu nome para o sexto dia da semana, a Sexta-feira, ou "Friday". Ela era a regente ancestral dos deuses mais velhos, ou Vanir e irmã de Fricka.

Fréya era a mais bela e querida entre todas as Deusas, que na Alemanha era identificada com Frigga. Ela nasceu em Vaneheim, também era conhecida como Vana, a Deusa dos Vanes, ou como Vanebride.


Quando Fréya chegou a Asgard, os Deuses caíram apaixonados por sua beleza e elegância que lhe concederam o reino de Folkvang e o Grande Palácio de Sessrymnir, onde a Deusa podia acomodar todos os seus admiradores e os espíritos dos guerreiros mortos nas batalhas.

Fréya era filha de Njörd (Deus do Mar) e da giganta Skadi (Senhora dos Invernos e Caçadora das Montanhas). Tinha como irmão Freyr, que era o deus da paz e da prosperidade. Pertencia a raça dos Vanes.

Fréya e Frigga são consideradas dois aspectos da Grande Deusa.

Fréya é o aspecto donzela e Frigga o aspecto materno.


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AS UNIÕES DE FRÉYA

Fréya por ser tão bonita, despertou o amor de Deuses, Gigantes e Gnomos e todos tiveram a sua vez, para tentar obtê-la como esposa. Porém, Fréya desdenhou os feios Gigantes, e inclusive rechaçou a Thrym quando Loki e Thor a obrigaram a aceitá-lo como marido. Entretanto, não era tão inflexível quando tratava-se dos Deuses, pois como personificação da Terra, desposou: Odin (o Céu), Freyr (o irmão que representa a chuva fertilizante), Odur (a luz do Sol), entre outros.

Teve muitos maridos e amantes, que aparentemente mereceu as acusações de Loki de ser muito volúvel, pois havia amado e casado com muitos Deuses.

O COLAR MÁGICO E O MANTO

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Como Deusa da Beleza, Fréya, igual a todas as mulheres, era apaixonada por vestidos e jóias preciosas. Um dia, enquanto se encontrava em Svartalfrein, o reino debaixo da terra, viu quatro gnomos fabricando um belo colar. Quando a Deusa o viu pela primeira vez, decidiu que deveria ser seu, mas os gnomos não o queriam vender. No entanto, eles a presenteariam com o colar se ela passasse uma noite com cada um deles. Sem hesitar, Freya concordou e tornou-se proprietária de Brinsingamen (colar), um poderoso equilíbrio da Serpente Midgard e um símbolo de fertilidade. Tais atributos correspondem à Lua Cheia.

O colar mágico que Freya usava foi obra dos artesões conhecidos como Brisings: Allfrigg, Dvalin, Berling e Grerr.

A inveja e a cobiça de Odin por tal jóia e pelo meio através do qual Fréya a obteve o levou a ordenar ao deus gigante Loki que roubasse o colar. Para recuperá-lo, Fréya deveria concordar com uma obscura ordem de Odin: deveria incitar a guerra entre reis e grandes exércitos para depois reencarnar os guerreiros mortos para que lutassem novamente.

Fréya também era orgulhosa proprietária de um manto de plumas de falcão. Quando Fréya aparecia envolta em seu manto de plumas de falcão e não usando nada a não ser seu colar mágico de âmbar, ninguém podia resistir a ela. O manto de penas, lhe permitia voar entre os mundos. Já o colar mágico da Deusa, tinha o dom de fazer desaparecer os sentimentos dolorosos. Este colar se rompeu uma vez, segundo uma lenda, por ira da Deusa ao tomar conhecimento de que um gigante havia roubado o martelo de Thor e pedia sua mão para devolver a arma do Deus do Trovão.

RAINHA DAS VALQUÍRIAS

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Com o nome de Valfreya comandava as Valquírias nos campos de batalha, reclamando para si, metade dos heróis mortos. Era representada portando escudo e lança, estando somente a metade inferior de seu corpo vestida com o atavio solto habitual das mulheres.

Fréya transportava os mortos eleitos até Folkvang, onde ram devidamente agasalhados. Ali eram bem-vindas também, todas as donzelas puras e as esposas dos chefes, para que pudessem desfrutar da companhia de seus amantes e esposos depois da morte.

Os encantos e prazeres de sua morada eram tão encantadores e sedutores que as as mulheres nórdicas, as vezes, corriam para o meio da batalha quando seus amados eram mortos, com a esperança de terem a mesma sorte, ou deixavam-se cair sobre suas espadas, ou ainda, ardiam voluntariamente na mesma pira funerária em que queimavam os restos de seus amados.

Muito embora, Fréya seja regente da morte, Rainha das Valquírias, as condutoras das almas dos mortos em combate, ela não era uma Deusa atemorizadora, pois sua essência era o poder do amor e da sexualidade, embelezando e enriquecendo a vida. Ela era ainda, a única que cultivava as maçãs douradas de que se alimentavam os deuses lhes conferindo a graça da juventude eterna.

Como acreditava-se que Fréya escutava a oração dos apaixonados, esses sempre a invocavam e era costume compor canções de amor em sua honra, as quais eram cantadas em ocasiões festivas. Na Alemanha, seu nome era usado com o significado do verbo "cortejar".

Este aspecto da Deusa, também conhecida como líder das Valquírias, a conecta à Lua Nova.

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DEUSA-XAMÃ

É considerada ainda, a Deusa da magia e da adivinhação. Ela era quem iniciava os deuses na arte da magia.

A magia de Freya era xamanística por natureza, como indica seu vestido ou manto de pele de falcão, que permitia que se transformasse em um pássaro, viajasse para qualquer dos mundos e retornasse com profecias. A Deusa, aliás, emprestou a Loki a sua plumagem de falcão para que ele fosse libertar Idunn, a Deusa Guardiã da Maçã da Juventude, raptada pelo gigante Thjazi, metamorfoseado em águia.

Os xamãs atuais julgam tal habilidade de efetuar viagens astrais como necessárias para a previsão do futuro e para obter sabedoria. Entre os nórdicos, esta habilidade presenteada por Freya, era chamada Seidhr.
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ENCANTAMENTO SEIDHR

Seidhr era uma forma mística de magia, transe e adivinhação primariamente feminina. Apesar da tradição rezar que as runas teriam se originado de Freya, e que fossem utilizadas por suas sacerdotisas, a maior parte de Seidhr envolvia a prática de transmutação, viagem do corpo astral através dos Nove Mundos, magia sexual, cura, maldição e outras técnicas. Suas praticantes chamadas Volvas ou às vezes Seidkona, eram sacerdotisas de Freya. Enquanto uma volva entrava em transe, outras sacerdotisas entoavam canções especiais, chamadas "galdr". Era o uso do canto conjugado com a repetição de poesias que era criado o estado alterado de consciência.

As volvas podiam inclusive entrar em contato com elfos e duendes. Eram consultadas pelo povo sobre todos os tipos de problemas.

As Volvas moviam-se livremente de um clã ao outro. Elas não costumavam se casar, apesar de possuírem muitos amantes. Essas mulheres portavam cajados com uma ponteira de bronze e usavam capas, capuzes e luvas de pele de animais.

As mulheres pareciam ser as únicas praticantes do Seidhr de Freya, pois esse era um ritual-erótico reservado as mulheres. Isso implica que esse prática datasse provavelmente de época anterior à formação dos dogmas paternalistas e, portanto, sem dúvida, de antes da androcratização dos mitos (os anos, divindades da Fertilidade e da Proteção, são sobreviventes dessa época).

Entretanto, existem vestígios em poemas e prosas de que Seidhr fosse também praticado por homens vestidos com roupas de mulheres. Odin, por exemplo, é a única deidade masculina listada nos mitos a ter praticado este tipo de magia, como iniciado de Freya. Vestir-se com roupas de sexo oposto é uma tradição realmente antiga que tem suas raízes na crença de que um homem deve espiritualmente transformar-se em uma mulher para servir a Deusa.



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FRÉYA E ODUR

Fréya, como personificação da Terra, casou-se com Odur, o símbolo do Sol de verão, a quem ela amava muito e com o qual teve duas filhas: Hnoss e Gersimi. Essas donzelas eram tão formosas que todas as coisas belas eram batizadas com seus nomes.

Enquanto Odur permaneceu ao seu lado, Fréya sempre estava sorridente e era completamente feliz. Porém, cansado da vida sedentária, Odur abandonou seu lar subitamente e se dedicou a vagar pelo mundo. Fréya, triste e abandonada, chorou copiosamente e suas lágrimas caiam sobre as pedras abrandando-as. Se dizia inclusive, que chegaram a introduzir-se no centro das pedras, onde se transformavam em ouro. Outras lágrimas cairam no mar e foram transformadas em âmbar.

Cansada da sua condição de viúva de marido vivo e desejosa de ter Odur novemente
em seus braços, Fréya resolveu empreender finalmente sua busca, atravessando terras, ficou conhecida por diferentes nome como Mardel ("Luz sobre o Mar"), Horn ("Mulher linho"), Gefn ("A Generosa"), Syr ("A Porca"), Skialf e Thrung, interrogando a todos que se encontravam a um passo, sobre o paradeiro de seu marido e derramando tantas lágrimas que em toda a parte o ouro era visto sobre a Terra.

Muito longe, ao sul, Fréya encontrou finalmente Odur, debaixo de uma florescente laranjeira, árvore prometida aos apaixonados.

De mãos dadas, Odur e Fréya empreenderam o caminho de volta para casa e à luz de tanta felicidade, as ervas cresceram verdes, as flores brotaram, os pássaros cantaram, pois toda a natureza era simpatizante com a alegria de Fréya como se afligia quando se encontrava triste.

As mais belas plantas e flores do Norte eram chamadas de cabelos de Fréya, as gotas de orvalho de olho de Fréya. Também dizia-se que a Deusa tinha um afeto especial pelas fadas, gostava de observá-las quando dançavam à luz da Lua e para elas reservava as mais delicadas flores e o mais doce dos mel.

Odur, o marido de Fréya, era considerado a personificação do Sol e também um símbolo da paixão e dos embriagantes prazeres do amor, por isso, esse povo antigo, declarava que não era de estranhar que sua esposa não conseguira ser feliz sem ele,

Esta Deusa era também, protetora do matrimônio e dos recém-nascidos.

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DEUSA DA FERTILIDADE E DOS GATOS

Fréya, Deusa da Fertilidade, da Guerra e da Riqueza, viveu em Folkvang (campo de batalha) e possuía a habilidade de voar, o que fazia com uma charrete puxada por dois gatos brancos: Bygul (cabeça de ouro) e Trjegul (árvore do âmbar dourado). Após servirem a Deusa por 7 anos, eles foram recompensados sendo transformados em bruxas, disfarçadas em gatos pretos.

Os gatos eram os animais favoritos da Deusa Fréya,considerados símbolos de carinho e sensualidade, ou da personificação da fertilidade.

Freya é portanto, uma Deusa associada aos gatos, tal qual a egípcia Bast e à grega Àrtemis Além disso, tinha poderes de se transmutar e era a Sábia que inspirou toda a poesia sagrada. Mulheres sábias, videntes, senhoras das runas e curandeiras estavam intimamente conectadas com Freya, pois só ela era a Deusa da magia, bruxaria e dos assuntos amorosos.

Algumas vezes, foi representada conduzindo junto com o irmão Freyr uma carruagem conduzida por uma javali de cerdas de ouro, espalhando, com suas mãos pródigas, frutas e flores para alegrar os corações da humanidade.





FRÉYA, A DEUSA-JAVALI

Como Deusa da Batalha, Fréya montava um javali chamado de Hildisvín. O sobrenome de Fréya era "Syr", que significa "porca".

O javali tem associações especiais dentro da mitologia nórdica. Como Deusa-Javali, ou Deusa-Porca Fréya está associada entre os nórdicos como entre os germanos e os celtas, a práticas sexuais proibidas (em particular o incesto entre irmão e irmã, representado pelo par Freyr-Fréya), muitas vezes ligadas às celebrações da primavera e da renovação: durante essa cerimônia realizava-se o acasalamento ritual de um sacerdote com uma sacerdotisa, considerados como o Senhor Freyr e a Senhora Fréya. Esse rito sexual, do qual existia uma equivalência entre os celtas, sobreviveu, principalmente na Inglaterra, na forma, muito atenuada, de coroar um rei e uma rainha de Mai (a tradição dos mais, dos trimazos ou da árvore de mai, corrente na França ainda há não muito tempo, teve origem semelhante).

O javali era também o animal sagrado de Freyr, o Deus fálico da Fertilidade e era sacrificado à ele como oferenda no ano novo, de modo a garantir prosperidade nos doze meses seguintes. Daí surgiu o costume, que chegou até nossos dias, de comermos carne de porco na virada do ano.

O costume da cabeça de javali ou porco na mesa de Natal, com uma maçã à boca, também remonta diretamente aos ritos consagrados a Freyr. Sacrificava-se a ele um porco ou javali por ocasião do "Feöblot" ("sacrifício a Freyr"), que se realizava durante o "Jul" (ciclo de doze dias no solstício de inverno), porque o Deus tinha como atributo um javali de cerdas de ouro, chamado Gullinbursti, o qual também lhe servia, ocasionalmente, de montaria.

O javali, na mitologia celta, é símbolo do poder espiritual inacessível e foi perseguido por Artur, que representava o poder temporal e guerreiro.

A HISTÓRIA DE FRÉYA E OTTAR

Os nórdicos não só invocavam Fréya para obter êxito no amor, prosperidade e crescimento, mas sim também, em certas ocasiões, para obter ajuda e proteção.
Ela concedia à todos que a serviam fielmente, como aparece na história de Ottar
e Angantyr, dois homens que, após discutirem durante algum tempo direitos de propriedade, expuseram sua disputa ante os Deuses. A assembléia popular decretou que o homem que pudesse provar a descendência de estirpe mais nobre e mais extensa, seria declarado vencedor, sendo designado um dia especial para ser investigada a genealogia de cada demandante.

Ottar, incapaz de recordar o nome de seus antepassados, ofereceu sacrifício a Fréya, rogando por sua ajuda. A Deusa escutou indulgentemente sua oração e, aparecendo diante dele, o transformou em um javali e sobre o seu lombo cavalgou até a morada da feiticeira Hyndla, uma célebre bruxa. Com ameaças e súplicas, Fréya exigiu que a anciã traçasse a genealogia de Ottar até Odin e nomeasse cada indivíduo por seu nome, com o resumo de suas façanhas. Então, temendo pela memória de seu devoto, Fréya também exigiu a Hundla que preparasse uma poção de recordação, a qual deu a ele para beber.

Assim preparada, Ottar apresentou-se ante a assembléia no dia marcado e com facilidade recitou sua linhagem, nominado os muitos mais antepassados de que Angantyr pode recordar, por isso foi facilmente recompensado com a garantia de posse da propriedade em questão.


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DEUSA-LÍDER DAS DISIR

Dentro das tradições dos antigos povos nórdicos, a Deusa Fréya era uma das líderes dentro do matriarcado das Deusas, o que lhe rendia vários cultos, principalmente na Suécia e na Noruega, onde era venerada como a "Grande Dis".

O Disirblot, era um festival celebrado anualmente no início de inverno nórdico em honra a Deusa Fréya e as Disir. Durante a comemoração era servido cerveja, porco, maçãs e cevada.

Todos os festivais nórdicos eram denominados de "blots" e contava com o comparecimento de toda a comunidade.

Seu culto tinha caráter erótico e orgiástico, associado sempre com a luxúria, o amor e a beleza.

As ancestrais femininas Disir eram descritas como nove mulheres vestidas de preto ou branco, carregando espadas. Nove é um número lunar e é considerado pelos nórdicos como um dos mais misteriosos e sagrados números. As Disir estão também associadas as Valquírias e as Norns. Elas traziam sorte, mas também eram famosas por suas adivinhações, principalmente quando envolvia justiça cármica.

Conectar-se com as Disir é muito eficaz para aumento de auto-estima e poder pessoal. Todos os rituais de invocação dessas sacerdotisas devem ser realizados na lua cheia.

Os templos dedicados a Deusa Fréya eram muito numerosos e foram mantidos durante muito tempo por seus devotos, o último em Magdeburgo, na Alemanha, foi destruído por ordem do Imperador Carlos Magno.

CULTO À FREYA

Era costume serem realizadas ocasiões solenes ou festivais para beber e honrar a Deusa Fréya junto com outros Deuses, mas com o advento do cristianismo se introduziu no Norte, iguais comemorações foram transladadas para a Virgem ou a Santa Gerturdes. A mesma Fréya, como todas as divindades pagãs, foi declarada como demônio ou uma bruxa e desterrada aos picos das montanhas norueguesas, suecas e alemãs. Como a andorinha, o cuco e o gato era umm animais sagrados para Fréya nos tempos pagãos, acreditou-se que essas criaturas tinham qualidades demoníacas,e inclusive nos dias atuais se representa as bruxas com gatos pretos ao seu lado.

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ARQUÉTIPO DA TERRA

FRÉYA como arquétipo da Terra é a "Mãe Escura" que através de seu útero cria todas as coisas vivas. Já na qualidade de "Mãe Terrível", ela devora tudo que nasce de volta para o seu ventre.

Seu útero de morte é um estômago devorador de carne humana, o escuro abismo de tudo que vive. É o sangue do guerreiro que a alimenta e é por isso, que a Deusa exige oferendas de sangue vivo para ser saciada.

Os instintos de agressão e sexualidade, o amor e a morte, estão todos inseparavelmente unidos a Deusa Fréya. Isso porque, a fecundidade dos seres vivos está baseada no instinto que os impele ao sexo, mas toda a vida também depende do alimento e esse, do ato de dominar e devorar a presa.

De igual forma, a psique humana, quando projeta-se para o inconsciente, encontrará nele a unidade de um útero escuro (a terra interior), no qual criaturas se devoram e se geram. A terra está viva dentro do inconsciente do homem e é a Grande Mãe, em oposição ao princípio masculino patriarcal.

O simbolismo matriarcal é perigosamente pagão aos olhos do patriarcado, pois a terra foi amaldiçoada como sendo a quintessência do mal, pelo mundo patriarcal, dominado pelo Céu. O patriarcado despedaçou a humanidade, tornando-a uma parte superior e outra inferior, não deixando margem para reconciliação entre ambas.

A visão patriarcal tentou varrer de volta para o útero (inconsciente), todo o elemento titânico do mundo matriarcal e acredita que teria vencido esse dragão colocando o pé sobre sua cabeça. Entretanto, mesmo assim a humanidade seguiu matando e assassinando, entregue ao próprio inconsciente, encontrando desculpas e justificativas sagradas para tais feitos. Dessa vez, não foram as Deusas, mas sim o Deus único e Todo-Poderoso que exigiu essas ações. As guerras travadas nesses casos, foram então consideradas guerras santas.

A grande verdade é que não necessitamos de ilusões enganadoras para percebermos os instintos agressivos de dentro de nós. O correto é não culpar Deusas ou Deus e reconhecermos essa força impulsionadora em nós como algo esmagador, que ainda não foi descoberta a cura, mas que é uma doença, que nada tem a ver com "sagrada".

A submissão à escuridão, a aceitação dos aspectos negativos de "anima" (princípios femininos) e "animus" (princípios masculinos), a sensibilidade e o instinto perante à natureza e a assimilação do inconsciente no sentido da integração da personalidade, são algumas das expressões mais significativas para o desenvolvimento psíquico do homem atual.

A nossa Terra Interior é antes de tudo, uma Terra criativa, que não apenas produz e engole a vida, mas que também transforma, porque permite que tudo aquilo que morreu seja ressuscitado e trás para o exterior o mais elevado.

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ENCONTRANDO-SE COM FRÉYA

Fréya chega em nossas vidas para ajudar-nos a respeitar nossa sexualidade. Está mais que na hora de você se ligar a esta energia vital, primordial e revigorante e expressá-la, tenha ou não parceiro.

Trata-se de estar plenamente presente no corpo e sentir a energia vibrante e elétrica de seus órgãos sexuais e usá-la para animar todo o seu ser.

Você tem medo de sua sexualidade? As advertências que recebeu na infância e adolescência a impedem de explorá-la? Você acha que o sexo exige parceiro e que, se não estiver com alguém, não pode desfrutar sua sexualidade? Fréya diz que quando se vive a sexualidade, todos nós nos abrimos para a energia dinâmica que flui em toda a criação. Quando você a exclui, limita suas possibilidades de entrar em contato com a energia da Deusa, que lhe trará mais vitalidade. No caminho à totalidade devem ser incluídos todos os aspectos, mas principalmente a sexualidade.



Bibliografia Consultada:
O Novo Despertar da Deusa - Shirley Nicholson
Os Mistérios da Mulher - M. Esther Harding
A Grande Mãe - Erich Neumann
O Anuário da Grande Mãe - Mirella Faur
Os Mistérios Wiccanos - Raven Grimassi
Livro Mágico da Lua - D.J. Conway
O Medo do Feminino - Erich Neumann
O Livro de Ouro da Mitologia - Thomas Bulfinch
Mitos Paralelos - J. F. Bierlein
Consciência Solar, Consciência Lunar - Murray Stein
O Caminho para a Iniciação Feminina - Sylvia B. Perera
Rastreando os Deuses - James Hollis
O Amor Mágico - Laurie Cabot e Tom Cowan
El Libro de Las Diosas - Roni Jay
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Obrigada, pela visita. Beijos de luz violeta na alma.