16/01/2012

Deusa Nehalennia


Nehalennia: antiga deusa, venerada na era romana, na foz do rio Escalda rio.
 
Nehalennia é conhecido de mais de 160 altares votivos, que eram quase todos descobertos na província holandesa de Zeeland. (Dois altares foram descobertos em Colónia , capital da Germânia Inferior .) Todos eles podem ser datados para o CE segundo e início do século terceiro. A maioria das peças mostram uma figura jovem, sentado em um trono em uma abside entre duas colunas, segurando uma cesta de maçãs no colo. Quase sempre, há um cão lobo ao seu lado. Em alguns casos, a cesta da fruta é substituído por algo que se parece com pães, em outros casos, podemos ver a mulher que estava ao lado de um navio ou uma proa.
Várias inscrições nos informar que o altar votivo foi colocado para mostrar gratidão por uma passagem segura através do Mar do Norte, e podemos supor que outros altares foram dedicados pela mesma razão. 
  (Claro, isso não significa que todas as peças foram erguidas depois de uma passagem segura.) Um exemplo típico de uma inscrição:

 Ao Nehalennia deusa,  por conta de bens devidamente mantidos seguros,  Marcus Secundinius Silvano,  comerciante de cerâmica com a Grã-Bretanha,  cumpriu sua promessa de bom grado e merecidamente.


 Acontecer de saber que este Secundinius viveu em Colónia, onde várias outras inscrições foram encontrados, todos atestando a existência de um comércio por grosso em cerâmica.
Os altares holandeses foram descobertos em dois lugares: em 1647 perto Domburg, na ilha de Walcheren, e entre 1970 e 1974 no mar do norte da Colijnsplaat (Noord-Beveland). Por causa de um incêndio em 1848, apenas três peças permanecem do grupo Domburg (no museu Zeeuws em Middelburg e a Koninklijke museu  em Bruxelas). O grupo Colijnsplaat contém 122 altares, que agora estão em Leiden.
Pode parecer estranho que os altares Colijnsplaat foram descobertos no mar, mas deve-se notar que o arquipélago Zeeland não existia na época romana. Naqueles dias, o Escalda rio tinha seu norte estuário do Colijnsplaat e arqueólogos modernos assumem que os altares em Domburg e Colijnsplaat faziam parte de dois santuários. Colijnsplaat era conhecido como Ganuenta .
Apenas dois altares podem ser datados com exatidão. O mais antigo menciona o cônsules Lucius Maximus Marius perpetuus Aurelianus e Lúcio Rócio Aelianus Paculius Salvius Juliano (223 dC), o outro foi feito durante o consulado de Marcus Nummius Senecio Albinus e Laelius Marcus Maximus Emiliano, quatro anos depois.
Apenas uma parte do culto pode ser reconstruída. Durante uma tempestade, a deusa foi invocado pelos marinheiros, que prometeu-lhe um altar votivo, quando ela ia salvá-los.  Após o resgate, o capitão comprou uma peça cara de importado de pedra natural (os Países Baixos não têm pedreiras), ordenou que um pedreiro para cortar a fórmula prescrita e ergueu o monumento perto do santuário.
Parece que os marinheiros fizeram algum tipo de barganha com a deusa ("Eu dou isto a você se você der isso para mim ', ou, em latim jurídico, do ut des), mas que é muito fácil conclusão. Porque as pedras votivas são nossa única evidência, nós simplesmente não sei se e que tipo de sacrifícios foram prescritos, se procissões eram necessárias, que tipo de comportamento era esperado desde o salva. Nós não e não pode saber o que significava esses altares em toda a práticas cultuais. (Se você encontrar 160 estátuas da Virgem Maria, você não sabe nada sobre o catolicismo.) A interpretação dos relevos é extremamente difícil, mas uma coisa é quase certa. Pois a mulher é retratada em uma abside, um lugar que era normalmente reservado aos deuses, pode-se supor que ela é a deusa (e não uma sacerdotisa ou uma sereia). No entanto, não é possível determinar se ela protege ou atropela o navio perto de seu pé, e estamos, portanto, deixou com a pergunta se ela causou a tempestade ou seu silenciamento. (O fato de que os escultores representados os navios não destroços sugere o último, mas não podemos forçar este argumento.) O significado das frutas também é um mistério: estamos a pensar em Avalon o "país de maçã", que é conhecido a partir de fontes Celtic como uma espécie de céu, ou é uma referência à transitoriedade da vida? E o que pensar do cão? É um animal de proteção, ou é um dos ameaçando "os cães do mar" mencionado na descrição do Mar do Norte pelo autor romano Albinovanus Pedo? Mais uma vez, o que fazemos e não pode saber.
Talvez seja possível fazer um link para a Matronae ou Matres , um grupo de três figuras femininas deusas, talvez, talvez fadas, que era comumente venerada na Renânia . Um paralelo ainda mais perto é a iconografia da morte deusa Herecura , cujo culto espalhou a partir do Mar Adriático a Germania Superior.
 Representações dessas divindades se assemelham Nehalennia, mas por outro lado: uma imagem semelhante não é uma deusa semelhantes (cf. São Jorge e São Demétrio, que são idênticos, mas iconograficamente santos completamente diferente) Também é tentador ligar os altares votivos de Zeeland a uma observação do autor romano Tácito (Germania 9) ​​que uma parte da tribo germânica dos Suebians venerada como uma deusa Isis, que era representado com a proa de um navio. No entanto, o Frisiavones havia Suebians.
Um aspecto notável é que os textos são escritos em latim, em pedras que tinha de ser importado. A população nativa, no entanto, parece ter falado um nativo, pré-celtas e pré-germânica linguagem que se tornou germanizada. É possível que eles tinham aprendido si Latina, é também possível que ela era adorada por não-nativos, e é possível que os devotos Nehallenia eram nativos que, para esta ocasião, queria fazer uma boa impressão e utilizado Latina.
 O culto da Nehalennia chegou ao fim no século III, quando o mar destruiu o santuário

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