18/07/2011

Idade dos Deuses

Cosmogonia e cosmologia


Mostrar o amor de Deus. Pintura de Caravaggio, circa 1600.
Os "mitos de origem" ou "mitos de criação" representam uma tentativa de fazer as pessoas entender e explicar a sua origem em termos simples. O ponto de vista amplamente aceito em cima de coisas como relatado por Teogonia de Hesíodo, começa com o caos, uma verdadeira falta de tudo. Do vazio veio Gaia e alguns outros seres divinos inicial: Eros, o Abyss (o Tártaro), e Erebus. Sem assistência masculina Gaia deu à luz ao céu depois da outra vez fertilizado. Dessa união nasceram os primeiros dos Titãs: seis homens e seis seres do sexo feminino (Ocean, Coeus, Aries, Hyperion, Iapetus e Cronus, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe e Tethys), então o Ciclope de um olho só e Ekatontocheires.

Saturno (o mais jovem, muito esperto e mais terrível dos filhos de Gaia) castrou seu pai Urano e tornou-se o governante dos deuses com sua irmã Rhea como sua esposa, enquanto os outros Titãs foram os cortesãos. O conflito pai e filho se repetiu quando foi confrontado por Cronos, seu filho, Zeus. Júpiter, com a ajuda de sua mãe Rhea, Saturn causou uma guerra para o reino de Deus. Eventualmente, com a ajuda dos Ciclopes, que liberta o Tártaro, Zeus e seus aliados foram vitoriosos, enquanto Cronos e os Titãs foram aprisionados no Tártaro.
O parecer primeiros poesia grega estabeleceu a Teogonia como o gênero poético originais - os mitos primário - e atribuiu poderes quase mágicos. Orfeu, o poeta antigo também foi a cantora arquetípica da teogonias, que ele usa para acalmar os mares e tempestades no Argonauts sob Apolônio, e tocar os corações de pedra dos deuses do submundo durante a descida Hades. Quando Hermes inventou a lira, a primeira coisa que fez foi cantar sobre o nascimento dos deuses. A Teogonia de Hesíodo, é a revisão mais abrangente dos Deuses resgatados, e resgatou a modalidade mais abrangente documentado do poeta antigo, diz que a invocação de tempo para as musas para a inspiração.
Teogonia foi também objecto de muitos poemas perdidos e versos, atribuídos a Orfeu, Mousaios, o Epimênides, os avaros e que foram utilizadas em rituais cerimoniais. Há indícios de que Platão estava familiarizado com alguma versão da teogonia órfica. Algumas partes destas obras foram preservadas por referências a Neo-platônica filósofos em papiros que recentemente veio à luz. Um deles, o papiro Derveni mostra que o século 5 aC houve pelo menos um poema teogonias-cosmogônico de Orfeu. Este poema tentou superar a Teogonia de Hesíodo e adicionar à genealogia dos deuses de Nyx (Noite) como o antecessor de Urano, Saturno e Júpiter.
O primeiro, por vezes, os cosmólogos agiu contra e às vezes suporta versões populares mítica que existia no mundo grego. Algumas dessas versões populares pode ter sido movido pela poesia de Homero e Hesíodo. Em Homero, a terra é descrita como um disco sobre a superfície do rio oceano supervisionado por um céu hemisférica, com sol, lua e estrelas. O sol cruzou o céu em uma carruagem do dia e navegou ao redor da Terra em uma tigela de ouro durante a noite. O sol, terra, céu, rios e os ventos foram chamados para as orações como protetores e juramentos como testemunhas. Fissuras naturais foram considerados insumos do submundo, o reino de Hades.



Panteão grego



Doze atletas olímpicos, o trabalho Monsiau, século 18.
Segundo a mitologia clássica, depois da derrubada dos Titãs introduziu um novo panteão de deuses e deusas. Entre as principais divindades da mitologia grega gregos foram os Doze atletas olímpicos (a restrição de seu número para doze é uma inovação relativamente moderna), que vivia no Monte Olimpo, sob o olhar de Zeus. Além dos atletas olímpicos, os gregos adoravam divindades e do campo, o Pan tragomorfo, as ninfas (espíritos dos rios), Náiades (que moravam em fontes), as Nereidas (que habitavam o mar), divino rios, Sátiros e outras . Além disso, havia forças das trevas do submundo, como Fúrias, que punir aqueles que cometem crimes contra os seus parentes. Em honra do antigo panteão grego, compôs a poetas Hinos homéricos (um total de 33 músicas).Da grande variedade de mitos e lendas que compõem a mitologia grega, divindades nativas são descritos como tendo corpos perfeitos. De acordo com Walter Burkert, a característica definidora do anthropomorfias grego é que "os deuses são pessoas, e não abstrações, idéias ou conceitos." Independentemente das formas subjacentes, antigos deuses gregos têm muitas habilidades fantásticas. Por exemplo, os deuses não são afetados pela doença, e podem ser lesados ​​em circunstâncias extremamente incomum. Os gregos considerado imortalidade como uma característica distintiva dos deuses. A imortalidade e eterna juventude, decorrentes do uso contínuo de ambrosia e néctar, com a qual o sangue divino renovado em suas veias.Zeus, transformado em um cisne, seduz a Leda, a rainha de Esparta.
Cada deus vem de sua própria genealogia, persegue objectivos diferentes, tem uma certa área de especialização, e é regido por uma personalidade única.
No entanto, essas descrições surgem a partir de uma variedade de arcaicos variantes locais, que nem sempre coincidem. Quando o prosfonountan deuses na poesia, em cerimônias religiosas ou orações, a referência foi a combinação de seus nomes e epítetos, que identificá-los de outras manifestações de si mesmos (por exemplo, é Apollo Apollo Musagetes como líder das Musas) . Alternativamente, a caracterização pode identificar um aspecto específico do deus local.A maioria dos deuses foram associados a aspectos específicos da vida. Por exemplo, Afrodite era a deusa do amor e da beleza, Ares era o deus da guerra, Hades era o deus dos mortos, e Athena a deusa da sabedoria e coragem. Algumas deidades como Apolo e Dionísio, eram personalidades complexas e combinam várias funções, enquanto outros, como o Focus e Sun, era pouco mais que personificações. Os templos mais impressionantes tendiam a ser dedicado a um número limitado de deuses que eram o foco do culto nacional de grande porte. No entanto, era comum para diferentes regiões e aldeias para dedicar seus próprios cultos a deuses menores. Muitas cidades também homenageou os deuses mais conhecidos com invulgar costumes locais e se conectar com mitos estranhos que foram amplamente desconhecido. Na época heróica, o culto dos heróis (ou semi-deuses) complementa que dos deuses.



Idade dos Deuses e Humanos

O casamento de Peleu com Tétis, uma obra de Hans Rottenhammer.
Entre o momento em deuses viviam distantes e tempo deixou de intervir na história humana, desenvolveu um curto período de transição em que deuses e mortais viveram juntos. A maioria das histórias incluídas no Metamorphoses de Ovídio e dividido em dois temas: as histórias de amor, histórias de castigo divino.As histórias de amor muitas vezes envolvem incesto ou sedução de uma mortal e união com Deus, com frutas da prole amor heróico. Lição é que as relações entre deuses e mortais devem ser evitados porque eles raramente têm final feliz. Mais raramente, uma deusa mates com um mortal, como o Hino Homérico a Afrodite, onde a Deusa se une com Anquises e Enéias levanta.
A segunda seção inclui a associação de grandes inovações culturais ou invenções com pessoas fabulosas. Por exemplo, Prometeu rouba o fogo dos deuses, o Tantalus néctar e ambrosia rouba da mesa de Zeus e deu aos nacionais de revelar os segredos da imortalidade, Deméter ensina a agricultura e os Mistérios em Triptólemos a Mársias inventa o intangível e compete com o Apollo.
As aventuras de Prometeu e sua punição delimitar um ponto de referência entre a história dos deuses e seres humanos. Uma parte do papiro do século III, descreve Dionísio castigarei o rei da Trácia, Licurgo, que foi lenta para homenagear o seu novo deus, resultando em penas horríveis que postmortem estendida. A história da chegada de Dionísio e da fundação de seu culto em Trácia foi também objecto de uma trilogia de Ésquilo. Em outra tragédia, As Bacantes de Eurípides, o rei de Tebas, Penteu, é punido por Dionísio, porque eles respeitavam o deus e espiado Bacantes, o amor de deus.
Em outra história, baseada em uma antiga tradição, Deméter em busca de sua filha, Perséfone, depois de ter tomado a forma de uma mulher de idade, foi acolhido pela Keleo, rei de Elêusis. Como um presente para sua hospitalidade, Deméter planejou fazer o Filho de Deus, queimando o espírito mortal. Mas antes de completar o ritual, sua Keleou esposa, com medo de que ela viu seu filho no fogo tomou grande clamor, irritando Demeter, que se perguntou por que os mortais tolos não entendem o ritual.
 Idade Heróica

Dionísio e os sátiros, interior vaso vermelho.

A era em que os heróis viveram é conhecido como uma idade heróica. A poesia épica criada ciclos de histórias em torno de eventos particulares ou caracteres e estabeleceu as relações familiares entre os heróis de histórias. Assim surgiu ea ordem cronológica de histórias. De acordo com Ken Dowden, "há uma estrutura de causa-efeito, dizemos a seguir o destino de algumas famílias ao longo do tempo."Após a ascensão do culto dos heróis, deuses e heróis são igualmente sagrados e contam com votos públicos e orações. Ao contrário da era dos deuses durante a idade heróica, os heróis não são um grupo fixo fechado. Deuses maiores já não nascem, mas novos heróis sempre pode surgir. Outra diferença importante é que o herói identifica a identidade étnica de cada comunidade local. Em vez disso, os deuses eram considerados católicos.Estes eventos monumental em honra de Hércules são considerados como o início da era dos heróis. Na Idade Heróica são também atribuídas três grandes eventos militares, os Argonautas, o cavalo de Tróia ea guerra de Tebas.

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